導讀： 世人愛屈原，不僅愛他杰出的文學造詣，更愛他高潔的靈魂和深沉的愛國情懷。他除了大眾熟知的愛國詩人身份外，還是一枚妥妥的斜杠青年，擁有多重身份和多元追求，這些組成了屈原全民偶像的完整拼圖。

時間是最好的過濾器，有的人很快被時間濾掉、遺忘，消逝得了無蹤影，有的人卻成了世代尊崇的偶像。

比如屈原。今年是屈子自沉殉國2300周年，人們依舊紀念、懷頌他。為什么屈原能夠成為被稱頌千年的全民偶像？有人給出了這樣的答案：人民從屈原的作品中，讀到了他的“哀民生之多艱”的大悲憫的情懷；君王從屈原的作品中，讀到了他的耿耿忠心；文人從屈原的作品中，讀到了他的“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”的獨立人格；志士從屈原的作品中，讀到了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的堅韌意志。

(資料圖)

世人愛屈原，不僅愛他杰出的文學造詣，更愛他高潔的靈魂和深沉的愛國情懷。他除了大眾熟知的愛國詩人身份外，還是一枚妥妥的斜杠青年，擁有多重身份和多元追求，這些組成了屈原全民偶像的完整拼圖。

《文史博覽·人物》2023年第7期 特別報道《千年偶像屈原》

古代學霸 楚地“頂流”

《史記》作者司馬遷是這樣描述屈原的：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強記，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。”

屈原的祖先是楚國的開國之君，他的父輩在王宮中擔任重要職務，如果放在今天來看，他是一個“官二代”。他年紀輕輕即在朝中擔任左徒，類似于丞相之職，深得楚懷王的信任，成為楚國的中流砥柱。戰國紛爭的時代，風云爭霸，楚國內政外交的舞臺上，都閃現著屈原的身影。

這樣的天之驕子，一出生便拿的是“豪門學霸”的劇本。屈原自幼天資聰慧，勤奮好學，是個不折不扣的“學霸”。他心知家族使命，在最是貪圖玩樂的少年時代，便獨自一人尋求僻靜的讀書之地，每天早出晚歸，在完成了先生布置的課業后，會孤身一人來到山洞中與書為伴。好學上進的屈原，用還未成熟的稚嫩肩膀擔起家族使命。

終年日夜勤勉苦讀的屈原學識淵博、文采斐然，他也發現楚國被逐漸強大的秦國凌弱威脅。于是少年屈原心中就埋下了“誓要改變楚國困局，富強大楚”的種子。行完弱冠之禮，屈原已成年，他從家鄉秭歸縣來到了大楚宮殿求見楚懷王熊槐。

他獻給楚懷王的第一件禮物，就是自己所作的《橘頌》。《橘頌》開篇就寫道：

后皇嘉樹，橘徠服兮。

受命不遷，生南國兮。

深固難徙，更壹志兮。

“橘啊，你是天地間的嘉美之樹，生在南楚，便扎根南楚，永不遷移。你的意志是多么的專一。”

屈原在《橘頌》中采用托物言志的手法，自比扎根南楚、永不遷移的橘樹，立志終生為大楚奉獻，永遠效忠大楚。

楚懷王誦讀完屈原所作的《橘頌》，贊賞連連。

春秋戰國時期，“楚材晉用”是常態，今朝為楚人，明日就可以為晉人，為大晉效勞。屈原卻愿意做一個永遠效忠生養他的楚國的國民。所以楚懷王記住了他驚才絕艷的詩篇，也記住了他“生為楚人便終生效忠大楚”的愛國忠心。

于是在公元前 317 年，23 歲的屈原被楚懷王任命為左徒，開啟了他快意人生的詩篇。翩翩少年佳公子，身軀凜凜，相貌堂堂，文韜武略，笑傲群芳，剛過弱冠之年的屈原便已經位極人臣。

他不僅官位高，而且顏值出眾，絕不輸今天的頂流偶像。唐人沈亞在《屈原外傳》中稱他“瘦細美髯，豐神郎秀”，“性潔，一日三濯纓”。據說有一次，屈原出游，因為太帥而引來眾人圍觀。

才華橫溢 “與日月爭光可也”

對屈原來說，從政是他的主業，創作詩歌只能算是副業。然而正是這些副業讓他名垂青史。

他創作的《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》，聳立起中國文學風光雄奇的巔峰。

《離騷》被公認為中國古代文學史上篇幅最長、最具有浪漫主義色彩的政治抒情詩；《天問》以奇特的詰問形式、異常神奇豐富的想象力，充滿科學求索精神；《九歌》結構精巧，斑斕絢麗，美輪美奐，是屈原根據民間祭神樂歌的再創作。

屈原在文學史上巨大的貢獻在于他開創了一種新的文體——楚辭。簡單來說，楚辭就是帶有“兮”字的詩歌體裁，比如我們熟悉的這句：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”因為楚辭的發 源和最高成 就都是《離騷》，所以楚辭也叫“騷體”。

“騷體”有多重要呢？ 根據這種文體，后人衍生出了賦、駢文，也才有了漢樂府，后來的唐詩、宋詞、元曲和散文，都受楚辭的影響。因而梁啟超曾說，“屈原是中國文學家的老祖宗”。他的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。

屈原除了戰國時代實力派文娛大咖的身份，還是自帶流量的自媒體大 V，放在如今的互聯網時代，他的身份或許包括但不限于時尚博主、植物博主、知乎大V、微博紅人……

先說時尚博主，顏值出眾，審美優秀，屈原的時尚氣質可以說與生俱來。就連“奇裝異服”這個成語，都是屈原創造的。他在《九章之二 ·涉江》中寫道：“余幼好此奇服兮；年既老而不衰。”

再說植物博主，屈原在《離騷》中運用大量香草意象來比喻自己高潔的品格。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅”，“戶服 艾以 盈 要兮，謂幽蘭其不可佩”……《離騷》中香草繁多，雖意象相似，卻各美其美，屈原也由此開創了“香草美人”的時尚概念，讓佩戴香草成為流行新趨勢。

說到知乎大 V，就不得不提屈原的《天問》，他在這首長詩中問了170多個關于天文地理、文化哲學、神話歷史的相關問題。《天問》被稱為屈原楚辭中的一篇“奇”文，奇絕的內容顯示出其驚人的藝術才華和超卓的想像力。

“明明可以靠顏值，他卻偏偏選擇靠才華！”這句話最適合用在屈原身上。司馬遷評價屈原的才華有著出淤泥而不染，濯清漣而不妖的品質 ，“與日月爭光可也”。

屈原筆下的香草花木。

始于才華 終于“親民”

“愛你孤身走暗巷，愛你不跪的模樣，愛你對峙過絕望，不肯哭一場，愛你破爛的衣裳，卻敢堵命運的槍……”這首火遍全網的歌曲《孤勇者》，歌詞中塑造的“一腔孤勇獨自前行”的勇者形象令人印象深刻。回望歷史， 在2000多年 前，屈原也把自己的一生活成了“孤勇者”。

屈原的前半生為楚國勞神費力，面對楚國逐漸衰落，秦國崛起，他先是試圖說服他國與楚聯合抗秦，被張儀離間君臣關系，計劃泡湯；后是在楚國進行改革變法，突破貴族階級，提出才能、法度比血統更重要：“舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。”革新楚國舊體制，觸動了舊貴族的利益，他最終因“信而見疑，忠而被謗”，兩次遭到流放。

被放逐期間，他輾轉于歸州、郢都、溆浦，湘沅、云夢、汨羅等“邊緣”城市，更知民間疾苦，世態炎涼。他的感觸濃縮成那句千古流傳的嘆息：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”他的政治觀點圍繞著“國富民強”，哪怕“王聽之不聰、讒諂之蔽明”，他也要：“亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔。”

然而，公元前 278 年，楚國首都郢都被秦攻破，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國，留下“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的絕筆。這是他關于“死”的抉擇，更是其關于“生”的表達。

這樣一個官二代、美男子、頂流偶像，滿腦子思考的都是普通老百姓的生老病死、柴米油鹽，怎能不讓人感動？

孤獨、坎坷的流放生涯，使屈原獲得了創作的營養與靈感，也使他的精神世界得到了升華。他用一生的磨難，為中國文學史書寫了最光輝燦爛的一筆。

文學大家蘇軾曾云：“吾文終其身，企慕而不能及萬一者，唯屈子一人耳。”意思是，我的文章不及他萬分之一。

狂傲不羈的詩仙李白，也曾專門為他寫詩：“屈平辭賦懸日月”。意思是，他的辭賦，像日月一樣的絢爛。

當然，屈原的作品能夠“出圈”，屈原能夠收獲眾多的異代知己，成為跨越千年的全民偶像，還要感謝他的這些鐵粉：

從現有的文獻來看，第一個賞識屈原及其作品并成為粉絲的，是漢文帝時的賈誼。

賈誼年少成名，漢文帝時任博士，遷太中大夫，但受大臣周勃等人排擠，被謫為長沙王太傅。行經湘水，觸景生情，他寫下了名篇《吊屈原賦》：恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身……

屈原的身世能為后人廣泛熟知得益于西漢的司馬遷。他在《史記》中為屈原立傳。司馬遷以傳神的筆觸，夾敘夾議，敘屈原的坎坷遭遇，論屈原的精神品格，表達自己的仰慕之情。從此，文化的屈原、精神的屈原第一次在史冊上成了偶像，成了神。

漢代的統治者和士人對《楚辭》的推崇，奠定了《楚辭》的經典價值，也確立了屈原的文化地位，為后世的研究指明了方向。

當然，文人墨客們愛屈原，不僅喜愛屈原的詩歌，更重要的，他們把屈原作為自己的人生知己，他們如李白一樣，有一種“屈宋長逝，無堪與言”的千古憂愁。這種從《楚辭》中沁透出的惆悵情緒，一直影響著中國的知識分子。

直到最后，屈原用生命捍衛了對國家的忠誠，與楚國共存亡，與人民共命運，他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，更是激勵著無數的仁人志士為理想和崇高的信念而奮斗。

始于才華，終于“親民”，屈原猶如一只振翅飛翔的鳳凰，卻不忘俯身貼近厚重、溫暖的土地。一以貫之地對國家和人民的關注，這才是屈原被世人奉為“男神”的真正原因。

文∣ 吳雙江

本文原載于《文史博覽·人物》2023年第7期返回搜狐，查看更多

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